陕西服饰风俗大的方面和全国基本相近，但是陕南、关中、陕北却有不同的服饰风俗，比如陕南地处秦巴山地，多水，多山，风景秀丽，特别是安康、商洛接近湖北，其服饰风俗和南方相似，具有偏向华美的楚文化特色，汉中一
陕西服饰风俗大的方面和全国基本相近，但是陕南、关中、陕北却有不同的服饰风俗，比如陕南地处秦巴山地，多水，多山，风景秀丽，特别是安康、商洛接近湖北，其服饰风俗和南方相似，具有偏向华美的楚文化特色，汉中一带接近四川，其服装风俗具有蜀文化的特色，两者在服装色彩方面都趋于艳丽多彩；关中从上古的炎黄时代，到中古的西周时代，再到近古的秦汉唐时代，一直是中原文化的中心，其服饰风俗保持了汉族最典型的服装传统；陕北与关中和陕南地理距离相隔遥远，地域风俗差距很大，由于黄土高原土层厚而又常年缺水，沟壑纵横，其服饰色彩单调，陕北在地理位置上正北与内蒙古相连，西边毗邻宁夏回族自治区，东边与山西仅隔黄河而一衣带水，属于突出的游牧文化区域，再加上气候偏低，多以羊毛皮绒为服装原料，追求古朴风尚。
以关中为汉民族文化发祥地地方的传统的出生礼，由几种礼俗组成，婴儿诞生有诞生礼俗；三天以后有三朝礼俗；出生整整一个月便是满月礼俗；出生满一百天要行百日礼；一周岁的时候要行周岁礼。这样对一个新生命的迎接过程才算完成了。而且在不同的生命阶段都要穿不同的衣服。比如刚一出生，给新生儿裹的是襁褓，渐渐长大一点，给穿的是最小的婴儿衣服，不管孩子出生有多大，孩子的妈妈、奶奶、外婆等都要给孩子做各种衣服，包括头到脚，帽子、衣服、鞋子都要提前做好。还有的衣服是孩子的姑姑、姨姨给做的。
诞生礼俗是人生的第一个驿站，对于刚刚降生的幼小生命来说，诞生礼俗带来的是新鲜、喜悦、兴奋，给人们带来无限的希望。经过了十月之久的怀胎，这是一个比较漫长的酝酿期，婴儿降临世界的第一声啼哭，终于终结了父母以至于租父母、外祖父母忐忑的猜想，不安的期盼，他们终于可以骄傲地向人们宣布着一个全新生命的到来。沉浸在喜悦之中的大人们为了表达对新生命的爱意、对新生命的祝福、还有整个家庭的无限欣慰和喜悦之情，就以各种隆重的仪式来为孩子祈福、庆贺。这就是出生礼。在我们陕西特别是关中一带，这种诞生礼俗也是非常讲究和隆重的。
孩子一诞生，讲究男弄璋（美玉）、女弄瓦（纺织工具）。《诗经·小雅·斯干》中写道：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地。载衣之裼[1]，载弄之瓦。”意思是说，如果生了男孩，就让他睡在床上，给他穿华美的衣服，给他玩白玉璋之类的美玉；如果生的是女孩，就让她睡在地上，把她包在襁褓里，给她陶制的纺锤玩，叫她以后好好学习纺织。这样，在古代，就有了重男轻女、男尊女卑的意识，而且非常明显。
《礼记·内则》说：“子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。”[2]意思是受，如果生的是男孩，就在在侧室门的左边悬一副弓，表示男孩长大了，要去狩猎或打仗，持家或保护家园，都是男孩的事情；如果生的是女孩，则在侧室门的右边悬一幅帨[3]。帨，是女子所用的佩巾。周礼昏礼中，女子出嫁，母亲要亲自为女儿系结佩巾。很显然，弓和帨是两样具有鲜明的性别特征的东西。
在古代关中，男孩出生三天后要举行射天地四方之礼，《礼记·射义》说：“故男子生，桑弧蓬矢，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用谷也，饭食之谓也。”[4]男孩出生三天以后，父母抱其出外，用弓箭射天地四方。很明显，这是期待男孩长大后志向高远。而对女孩子，则不行这样的礼节。
婴儿出生三天后可以抱出来，俗称“接子”，这是一种礼俗规定，接子要选择三天内的吉日，天子的太子要太牢（即三牲皆备）行礼，大夫的长子用少牢，士的长子用一头猪，庶人的长子用一头猪。
在唐代，关中还有“洗三朝”的礼节，宋代以后更流行。这是婴儿出生三日后举行的洗浴仪式。各地做法不大相同，但基本过程却大同小异。先用用艾熬成水，给小孩洗澡，前来祝贺的亲友或邻居拿出银钱、糖果之类的东西，往洗澡盆里搁，这叫作“添盆”。洗婆根据亲友所投的物品的不同，口中念出不同的吉祥话。比如如果搁的是枣儿、栗子，就说“早立子儿”；如果搁的是莲子，就说“连生贵子”等等。给孩子洗完以后，有的还要用葱在孩子身上拍打三下，表示孩子聪(葱)明伶俐。洗三朝时，亲朋好友纷纷以红包贺礼，还有的要送漂亮贵重的衣服，主人则以糕点等款待客人，还要留亲友们吃“洗三面”。这个礼节还有一项重要的环节，叫做“落脐炙囟”，就是去掉新生儿的脐带的残余部分，并敷以明矾，再熏烤一下婴儿的囟顶，表示新生儿从此脱离了孕期，正式进入婴儿阶段。
新生儿出生一个月后还要举行满月礼，首先要摆满月酒，这是陕西民间普遍流行的满月礼风俗。这一天，亲朋好友都要带着礼物来道贺，主人摆上丰盛的宴席款待大家，称为满月酒。喝酒吃饭的时候，为了热闹，增添气氛，客人要给孩子的爸妈或者爷爷、奶奶抹红脸或者黑脸，有的用红色的化妆胭脂、口红，农村人就在锅底下抓一把黑灰，抹在主人的脸上。在满月酒上，主人家要把穿戴得一身崭新的孩子抱出来让大家看。
孩子过满月在民间是很讲究的，亲朋除了送贺礼（以红包为主），亲戚们主要给孩子要送衣服，衣服从头到脚都要送，有的是套装，比如帽子，有虎头帽、狮子帽、兔帽等；衣服有单衣、棉衣，还有小大衣，包括斗篷，关中农村叫“雪子”（一种婴儿棉衣，一般使用红绸布或红缎子不缝制，连衣的帽子边缘饰以白兔毛，色彩亮丽，主要起包裹作用，非常保暖），颜色漂亮，样式比较多，还有围帘；鞋子包括单鞋和棉鞋，有虎头鞋、兔子鞋、猫头鞋、狗头鞋、猪头鞋等，样式非常多，穿着活泼，富有生气。
孩子满月以后，要为孩子第一次剪头发，称为剃胎发。一般是请理发匠上门给孩子理发，理完以后要给理发匠赏钱。小孩则穿着新衣服，接受剃发。
在家里，孩子出生的礼仪做完了，母亲要抱着孩子移窠，也叫移巢、满月游走，农村则叫挪臭窝。按照陕西民间风俗，婴儿初生是不能随便走动的，到了满月以后，给孩子穿上崭新的衣服，就可以出门走动了。有的地方是母亲抱着婴儿到别人家的房间去，有的是到外面四处走走，称为移窠，而关中农村的风俗是母亲抱着孩子去外婆家住一段时间，外婆家来人接孩子和母亲。一般是住一个星期或十天，住满一星期或十天后，外婆家就把孩子和母亲送回家里，送的时候，要给孩子带上大一点的新衣服，还要给孩子蒸一个很大很大的圆形馍，把孩子套在里面，表示孩子永远安全而且不愁吃穿。
孩子长到一百天的时候，还要再举行“百天礼”。百天礼要给孩子穿“百家衣”。陕西幼儿百天礼，民间风俗是给孩子穿百家衣，期望孩子健康成长，以后长命百岁，认为这需要托大家的福，托大家的福就要吃百家饭、穿百家衣。做百家衣是从各家取一块布片，将布片拼合起来做成服装也就成了百家衣。有的地方则是邻居、亲朋好友把他们孩子穿过的衣服再送给新生的孩子穿，也叫穿百家衣。
有的人家把孩子看得更贵重，要给孩子戴“长命锁”，关中农村时兴戴“缰绳”，再拜一个干爸，关中农村叫拜干大，让孩子有除父母之外的其他人来关爱和保护。长命锁是挂在儿童脖子上的一种装饰物，一般是用银饰做成，缰绳是用黄布裹成圆棒，盘成环形，下面做成连在一起的弯曲连缀形状，再用红绳子或红布装饰点缀。陕西民间认为，只要给孩子佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命，让孩子健康茁壮地成长。长命锁的前身是“长命缕”。佩长命缕的习俗最早可追溯到汉代，据《荆楚岁时记》、《风俗通》等书记载，在汉代，每逢端午佳节，家家户户都要在门楣上悬挂上五色丝绳，以避不祥。到了魏晋南北朝时，这股丝绳被移到了妇女胳膊上，渐渐成为妇女和儿童的一种臂饰。在当时，由于战争频繁，加上灾荒不断，人们生活不安稳，大家都渴望和平安康，所以用五色彩丝编成绳索，缠绕在妇女和儿童的胳膊上，以祈求辟邪去灾祛病延年。这种彩色丝绳就被称之为“长命缕”，也叫“长生缕”，“续命缕”，“延年缕”等。以后这种风俗继续流传，不仅流行在民间流行，还传到了宫廷,除妇女儿童以外，男子也可以佩戴。每到端午节前，皇帝还亲自将续命缕赏赐给近臣百宫，让他们在节日佩戴，以保生命安康，国泰民安，社稷长久。长命缕除丝绳、彩线以外，还穿有珍珠等装饰物，在街市上还有不少店铺和市贩，专门以销售这种饰物为生。到明代以后，风俗发生变化，成年男女使用长命缕的人越来越少，最后逐渐成为儿童的专用物，并成为儿童的颈饰。孩子戴长命锁或者缰绳，一直要戴到十二岁满，关中有个风俗，孩子十二岁这一年正月十五前，要给孩子全灯，西安、渭南一带很讲究，全灯以后，孩子过年时就再也不挑灯笼了，表示即将长大。十二岁还要给孩子解长命锁或者缰绳，以后再也不戴了，还是表示孩子即将长大成人，能够自己保护自己了。
诞生礼仪最后一个环节是“周岁礼”。周岁礼最普遍的风俗就是“抓周”。抓周也叫“试儿”，据宋代孟元老《东京梦华录》记述，抓周是“罗列盘盏于地，盛果木、饮食、官诰、笔研、筭[5]秤等经卷针线应用之物，观其所先拈者，以为征兆，谓之‘试蒣[6]’。此小儿之盛礼也。”小孩随意间的一抓，引起大人的各种猜想，甚至浮想连翩，从孩子的这个举动，判断孩子未来所从事工作、行业、事业等，这一风俗极为普遍，至今仍然流行于陕西民间，还出现了专为小儿抓周时使用的套装礼器。
孩子过周岁的时候，亲戚朋友还要给孩子送衣服，周岁以后孩子会走路了，这时候的衣服就要讲究了，因为孩子在外面玩耍，穿的衣服会引起人们的注意，人们从孩子的衣服、帽子、鞋能看出孩子的妈妈、奶奶或者外婆针线活干的怎么样。现在孩子们穿衣服都可以买，做的很少，过去孩子的衣服全是大人手工做出来的，家里人手工的巧拙好坏，全都能从孩子的穿着上体现出来。
[1]裼，婴儿穿的褓衣。
[2]见《礼记》
[3]帨，音睡，
[4]见《礼记》
[5]筭，音算，计算用的筹。同算。
[6]蒣，音徐，古书指一种草；又音述，一种草本植物，属于山药类，根为圆形，含淀粉和蛋白质，可食用。试蒣，古代指抓周。
