来源时间为：2023-02-27
封面新闻记者张杰吴德玉纪陈杰郏县摄影报道
早春时节，河南平顶山郏县小峨眉山下。“三苏坟”墓园内，阳光灿烂透亮，宛转流动。苏辙第33代后人，平顶山市三苏文化研究会副会长兼秘书长苏明奇，从封面新闻记者手中接过来自眉山“三苏祠”古井水和苏家旧宅之土。神情肃穆的他缓步走到“三苏坟”前，将这跨越千里的水、土，分洒在苏洵、苏轼、苏辙坟前，轻声说，“洵公、坡公、辙公，四川老家来人了，带来了家乡的水土，以慰乡情。您在全国很多地方都有后人，其中在河南的后人，在这儿也已经扎根了，过得也很好。你们安息吧。”
2023年2月，封面新闻启动大型人文采访活动“寻路东坡”，派出九路记者从眉山三苏祠出发，沿着苏东坡人生旅程的重要点位，寻访东坡。其中最后一站，记者抵达苏轼苏辙的埋骨墓园所在地——河南平顶山郏县。出发前，记者特别带上由眉山三苏祠工作人员准备好的水土，一路辗转，乘坐飞机、高铁来到河南平顶山郏县，然后打车前往距离郏县县城西北23公里的郏县茨芭镇“苏坟村”所在的“三苏园”。在“三苏坟”前，将水土转交给苏家后人。
远隔一千公里，故园与墓园，生与死，通过这一把水土，得到令人感到欣慰的连结。
“三苏坟”墓园内
宋徽宗建中靖国元年七月二十八日(公元1101年8月24日)，苏轼病逝于常州。次年6月，其弟苏辙遵其遗嘱，将之迎葬于河南郏县小峨眉山下苏氏墓地。苏轼去世11年后（公元1112年，宋徽宗政和二年)，自号“颍滨遗老”的苏辙卒于颍昌（今许昌一带），与苏轼葬于一处，伴兄长眠，称“二苏坟”。二苏之父苏洵此前已葬于四川眉州故里。200多年后，元朝至正十年(公元1350年)冬，郏县县尹杨允到苏坟拜谒，感“两公之学实出其父老泉先生教也”，遂置苏洵衣冠冢于两公墓地之间。自此，“苏坟”“二苏坟”始“三苏坟”。
自北宋末年苏轼、苏辙兄弟先后安葬于郏县小峨眉山下至今，历史的车轮已向前辚辚滚动了900多年。900多年来，这块苏家墓园虽历经无数风雨涤荡，但经多代仰慕苏轼、三苏人士的接力保护，没有遭到大的破坏，至今依然傲立在这片久经沧桑的土地上。
三苏尤其是苏轼的诗词文章和为人风范，穿越时间长廊，愈发醇香，吸引历代名官贤宦，仰之慕之；众多文人雅士前往拜之谒之，歌之咏之。在三苏坟院，前来拜谒三苏所生发的诗词文章，随处可见，堪称层层叠叠的隔空“弹幕”。此外，缜密严谨的学者，也不断考之证之，力图拨开时间带来的迷雾霜尘，以便更清晰目睹历史真容。尤令人感动的是，三苏坟所在的郏县当地百姓，以淳朴善良之心，崇之敬之，爱之护之，对二苏埋骨郏县，引以为豪。
围绕“三苏坟”，仰慕苏轼及三苏的人们，跨越时空阻隔，不光成为中原一景，更是成为一个聚合情感的园子，一个文化的场域。
二苏葬郏以及苏洵衣冠冢形成“三苏坟”，给中原大地注入了一宗丰富的文化财富。郏县三苏坟与眉山的三苏祠，一南一北，遥相呼应，文化辐射大半个中国。
“三苏坟”（从右到左分别是苏轼墓、苏洵衣冠冢、苏辙墓）
从这个角度来说，三苏还“活”着。
与大地融为一体的肉身，活在后人的念想中；永恒不朽的，是他们延绵不断的文化生命。
苏坟夜雨、思乡古柏……
“三苏坟”院门楼
当爱和敬佩熔铸成时光的“包浆”
受到历代人保护的“三苏坟”，近年来被逐渐扩大，如今已成为占地几百亩的“三苏园”，成为郏县的一个标志性人文旅游景区。早在2006年5月，“郏县三苏祠和墓”就被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。如今三苏园区内不仅有“三苏坟”、苏辙次子苏适（字仲南）夫妇墓和苏辙长子苏迟夫人梁氏墓，还有三苏祠、三苏纪念馆、东坡碑林、苏轼中年布衣塑像、东坡湖等。
三苏园景区介绍
苏轼中年布衣塑像高4.2米，像座高3.5米，磨光青石砌成，工艺细腻，形态逼真。在苏轼雕像前建了25级青石台阶，阶下十几米的地方，拍手或跺脚，台阶上就会发出清脆悦耳的铜音“蛙鸣”声。这种回音壁效果，也成为游客游览三苏园的一个奇妙的乐趣。
位于三苏园核心位置的当然是“三苏坟”。坟院四周环有墙垣，南垣正中开院门，古朴典雅。院门两边所蹲石狮森严肃穆。入口是一个规模不大的门楼。门楼上悬一匾额，上刻“三苏坟”，乃当代著名书法家启功手迹。门楼两侧有一幅楹联：“一代文章三父子；千秋俎豆两峨眉”，道出了后人对三苏尤其是苏轼千秋不减的崇敬。
“青山玉瘞”牌坊
“青山玉瘞”牌坊介绍
入远门进去迎面可见一个高大的青石牌坊，楣端刻的是明代郏县学者，官任浙江右布政史的王尚絅所题的“青山玉瘞”四字。“瘞”字生僻，是何意？“瘗”字在字典里也有“掩埋、埋葬”的意思。而且这个“瘞”由病字旁、郏字左半边，下面一个土字，郏县人赋予了它一个特别的解释，意思是苏轼因病去世后葬在了郏县这片土地上。
牌坊两侧楹联书写着“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。”摘自苏轼《狱中寄子由》诗中的两句。牌坊右侧石碑上“苏园听雨”四字，左侧石碑上刻着现代著名诗人臧克家所题“仰望东坡”四字。此外，有一块石刻横幅，细看为清道光四年郏县县令李虎臣重修三苏坟时写的“祭三苏文”。因为时光侵蚀，还有不少石刻印迹已不清晰。但置身此境，可以强烈感受到，曾有无数仰慕三苏的人，来过此地拜谒，留下他们的字迹。这里实在是一个穿越古今“对话”的现场。
“三苏坟”院内碑刻
穿越青石牌坊继续朝前直走，会遇到飨堂。穿越之，迎面就看到三苏墓：正中是苏洵衣冠冢，其左手边为苏轼墓，右手边为苏辙墓。三座坟冢由东北向西南一字排开……
现代作家茨威格于1928年到俄国旅行，拜谒了托尔斯泰墓，有感于托墓之朴素，称颂它为“世间最美的坟墓”。
三苏墓冢的朴素也令人印象深刻：埋骨的黄土与斑驳的草茎，在阳光下，一片静谧。还未出农历正月的中原，新芽未吐，草色未青，盛大的春天还没有到来。园内遍植柏树，凌冬不凋，陪伴着长眠地下的二苏父子。
苏洵衣冠冢
苏轼墓
郏县此处多西北风，柏树顺风应向东南倾斜。但三苏坟院所有柏树树干均向西南方向倾斜。当地人把这种非同寻常的现象，与三苏故里四川眉山位于河南郏县之西南方向联系起来，进而体悟苏轼苏辙兄弟遥望家乡的心境，称之“思乡柏”。苏坟“思乡柏”与当地的一句民谚“郏县苏坟的柏树数不清”一起，已成为当地人津津乐道的佳话。
此外，三苏坟的柏树，还催生出一个叫“苏坟夜雨”的风景和成语。早在清代顺治年间，郏县县令张笃行拜谒三苏，夜深人静之时，忽听门外雨声大作，开门观看雨景。使他感到十分意外的是，屋外不但没有下雨，反而月明如昼。实际上，雨声是柏树树叶的声音。对此苏坟奇观，张笃行遂写词留念：“风声瑟瑟雨声哗哗，风大不鼓衣，雨大而不湿襟”。后人屡试屡验，逐渐称之谓“苏坟夜雨”。该场景还被列为郏县一大胜景，为文人墨客所常咏。比如“走马西郊问钧台，千株翠柏此山隈。忽看隐隐峨眉见，似有萧萧夜雨来”。
“三苏坟”院的柏树往西南方向倾斜
“夜雨对床”
那是兄弟的生死之约
翻阅苏轼全集的“诗集”部分，不难发现，出现频率非常高的两个字就是“子由”（苏辙字子由）。示子由、答子由、次韵子由、怀子由、寄子由、别子由、迎子由、和子由……在这些诗里，苏氏兄弟交流琐碎的日常生活，彼此的喜怒哀乐。在其“文集”部分，苏轼专门写给子由的信有多首。而在他写给至亲好友的信中，子由的名字也是随处可见。可见，兄弟二人不光是血缘上的亲人，更是彼此同声相应、同气相求的知音。
“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结人间未了因。”苏轼在开封身陷“乌台诗案”监狱中，以为自己大限将临，给弟弟写了绝命诗。熟悉兄弟二人的人都知道，其中“夜雨”跟两人少年时代的一个约定有关。
那是二人早年学而优则仕之初，即将宦游四方之前，看到韦应物“安知风雨夜，复此对床眠”两句诗，深受启发，于是两人约定以后完成人生使命后，不贪恋功名，而是早日退隐，享受闲居之乐，对床而眠，共听潇潇夜雨。
之后兄弟俩宦海沉浮，聚少离多，但两人对“夜雨对床”之约定，一直牢记于心。在长达40多年的岁月中，“夜雨对床”之约成为他们在半世聚散沉浮中念念不忘的兄弟之约。“夜雨对床”也成了二人诗歌唱和中的一个重要意象和旋律，不断出现。比如苏轼在《满江红·怀子由作》中曾写道，“孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。恨此生、长向别离中，添华发。”在《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》中，又写道，“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。自注：尝有夜雨对床之言，故云尔。”苏辙在苏轼去世后也是多次写祭文追思亡兄。在《再祭亡兄端明文》中写道：“昔时宦游，诵韦氏诗‘夜雨对床’，后勿有违”。
“三苏坟”墓园内的柏树往西南方向倾斜
在常州去世前夕，未能见到在异地的弟弟苏辙最后一面，成了苏轼心中的一大遗憾。有记载显示，苏轼曾对友人钱世雄提及，“惟吾子由，自再贬及归，不复一见而诀，此痛难堪。”在人生大限将临时刻，他是否也再再次想起那个心心念念的“夜雨对床”之约？
虽然生前未能实现“夜雨对床”之梦，但死后兄弟同归一处，弟弟永远陪伴着他的兄长，也堪可慰。苏坟的柏树林，犹如夜雨沙沙，也算是另外一种形式的“夜雨对床”吧。
封面新闻记者在“三苏坟”内采访
“三苏坟”
也见证了苏轼的一段真挚爱情
三苏坟不仅见证苏轼、苏辙的兄弟情，也见证着苏轼与王闰之之间一段刻骨铭心的爱情。
苏轼共有两妻一妾。苏轼19岁时迎娶了16岁王弗，两人十分恩爱。但王弗在27岁时去世。苏轼写下千古悼亡词《江城子》。王闰之是王弗的堂妹，是苏轼的第二任妻子。从宋熙宁元年（1068年）到元祐八年（1093年）与苏轼生活，共计25年，是陪伴苏轼最久的妻子，默默无闻地陪伴苏轼度过乌台诗案、黄州贬谪等人生动荡时期。
1093年，46岁的王闰之仙逝，苏轼痛断肝肠，在《祭亡妻同安郡君文》中写道：“旅殡国门，我少实恩。惟有同穴，尚蹈此言。”
苏轼1101年在常州病逝后，其灵柩于1102年从常州被运往郏城。途中，苏轼的长子苏迈前去迁移王闰之在汴京的灵柩。这年四月二十三日，王闰之灵柩到达颍昌，苏辙率家人路祭，作《再祭亡嫂王氏文》。当年闰六月，苏轼和王闰之在郏城入土安息，兑现了生前“惟有同穴”之言。
郏县人、中国传媒大学副教授刘楠提到，如今的东坡碑是元代官员重新修葺的，但碑文中没有提及与苏轼合葬的王闰之，令人遗憾，“我们无法考证920年前立碑时的情况，但我们也许可以重新为她立个碑、立个雕像，或者树立一块宣传牌。”
苏辙后人苏明奇把眉山“三苏祠”的土认真撒到“三苏坟”前
“二苏”为何葬郏？
已成为一个文史课题
1969年，当地村民耕作时发现三苏坟东南侧的苏适（字仲南）（注：“适”念kuò）夫妇墓。其中墓志中记载“宣和五年（1123年）十月晦日合葬于汝州郏城上瑞里先莹东南巽隅”，证明郏县是苏轼、苏辙真墓所在地，目前为学界乃至社会所普遍认同，已是不刊之论。
围绕郏县“三苏坟”，有一个不断被提及的问题在于：苏轼原籍四川眉山，在江南常州去世，为何选择归葬于嵩山之下？
事实上，这个谜题，多位学者对之进行过着力探究，已成为文史领域的一个研究课题，相关论文、著述不胜枚举，而且并无统一定论。不过，有几种看法被公众流传较多。
有一种说法是，苏轼没有选择归葬家乡，主因是“路途遥远”。苏轼晚年被流放到儋州，遇赦北归，客死常州。如果扶梓西归需穿越秦岭蜀道，并非易事。
另外一种经常出现的说法是，按北宋官场习惯，凡在朝廷
