《十日谈》为意大利文艺复兴时期作家乔万尼·薄伽丘所著的一本写实主义短篇小说集，也是一本故事集。作品叙述了1348年佛罗伦萨瘟疫肆虐，三名男青年和7名少女在诺维拉教堂邂逅，一起到乡村一所别墅避难，住了两个星期，他们除了玩赏风景，欢宴歌舞外，便是开故事会，在其中10天的时间里，每人每天讲一个故事作为消遣，由轮流执政的“女王”或“国王”规定故事主题，10天里他们总共讲了100个故事，故名《十日谈》。《十日谈》一经问世，便产生过巨大的社会反响，大家对此评头论足，众说纷纭。有人说，故事里调侃、戏谑太多，严肃庄重的人不应该这么写作；有人说，书中谈到教士的时候言语恶毒，过于刻薄；有人说，某几篇故事不收入集子就好了；有人说，某几篇故事不免过于冗长；甚至，有人说，薄伽丘在写这些故事的时候过于大胆开放，往往让女人说出或者听到正派女人不该说的或者不该听的东西，其中某些段落或字句过于放荡，不堪入目。特别是讲述男女之间“偷情”的故事太多，而且描写得细致入微，似乎在宣扬纵欲享乐思想。
不可否认，描写男女之间的爱情故事，在《十日谈》中占有重要地位。据统计，在《十日谈》100篇的故事中，涉及到爱情的就多达73篇，而且每一篇都情满意足，对人物的情感描写与心理描写都入木三分，形象生动地刻画出了主人公鲜明的个性特征。比如，《第二日故事三》假扮成修道院院长的公主（英国国王的女儿），她高贵无比，气质非凡，路遇落泊少年，对他一见钟情，竟不顾父王和叔伯们的反对，最终下嫁于那位少年。《第二日故事八》元帅的儿子暗恋上俊俏端庄的姑娘雅内特，以至于相思成疾。元帅夫人设法让儿子向姑娘求欢，他儿子却觉得这个主意并不好，病情突然又恶化。元帅夫妇虽然很不情愿他儿子和一个没有地位的姑娘结婚，但为了儿子活下去，还是决定让儿子娶雅内特为妻。两人喜结良缘，青年人也恢复了健康，两人过着甜蜜幸福的生活。《第四日故事一》萨莱诺亲王的女儿新婚不久做了年轻的寡妇，她端庄大方、风姿绰约、洋溢着青春的活力，暗恋上了父亲的一位年轻侍从，于是，他们开始了幽会，事情败露后，父亲杀死了女儿的情人，女儿对死去的情人魂牵梦绕，居然饮毒酒身亡。《第四日故事四》西西里国王的继承人杰尔比诺和天生丽质、雍容娴熟的突尼斯公主情投意合，相互爱慕。不料，突尼斯国王决定把女儿嫁给格拉纳达国王，杰尔比诺听说后在海上突袭突尼斯国王遣嫁公主的船只，企图夺走公主，结果公主被人杀害，自己也被捕斩首。《第四日故事六》绅士的女儿安德烈奥拉爱上了家世寒微的青年加勃廖托，两人私定终身，可还没有结婚，加勃廖托却突发疾病身亡，行政长官想乘人之危，安德烈奥拉却拼死抵拒，后来征得父亲同意，当了修女。诸如此类的故事比比皆是，我们从中不难看出，《十日谈》赞美男女之间至纯至真、坚贞不二、至死不渝的爱情，而非滥情、奸情。薄伽丘认为，爱情是人性的自然流露，是健康有益的正常感情，它不但带给人们愉快幸福，而且还给人以智慧和力量。
有些人可能说，《十日谈》中关于男女之间不正当的“偷情”故事也不乏其多，比如，《第三日故事三》一位俏丽的大家闺秀下嫁给一个羊毛商人，却嫌自己的丈夫庸俗不堪，为了填补自己的空虚心灵，一心要找一个称心如意的情人。后来，她果然暗恋上一位年轻潇洒、风流温雅的绅士，可她装作玉洁冰清，时常在神父面前忏悔，那神父竟傻乎乎地给她穿针引线，她因而如愿以偿。《第三日故事六》查理爱上菲利佩洛妻子，知道她本性善妒，便假意跟她说，费利佩洛要和他的妻子在浴室幽会，她不知是个骗局，冒充查理的妻子来到浴室去和丈夫同睡，结果却发现自己跟查理睡在了一起。《第七日故事一》一位精通本行，但别的方面却懵懵懂懂的羊毛商娶了一个花容月貌、乖巧机灵的妻子，由于妻子嫌丈夫没出息，不久竟和一位英俊的小伙子一拍即合，幽会起来。《第七日故事二》一位水性杨花的美貌妇女，耐不住寂寞，趁做泥水匠的丈夫外出揽活时与一个英俊青年调笑作乐，她的丈夫突然回家，她让情人在酒桶里藏身，并用花言巧语欺骗了自己的丈夫。《第七日故事五》嫉妒成性的丈夫伪装神父听妻子忏悔，妻子谎称她爱上了一个每晚来看她的神父，因此，嫉妒的丈夫悄悄守在门外，妻子却让情人从屋顶爬下来寻欢。《第七日故事九》一位名叫尼克斯特拉托的贵族老来交上了桃花运，娶了一个名叫莉迪娅的大家闺秀，她长得千娇百媚，性格洒脱。她爱上了深得丈夫信任宠爱的仆人皮罗。后来皮罗和莉迪娅合伙蒙骗那个老迈昏庸的贵族，当着他的面两人作乐，还让尼克斯特拉托认为所见不是真事。
从以上几个故事中我们看出，这些一心想要招蜂引蝶的女人，或拈花惹草的男人，总要为自己的“出轨”找个恰当的理由，比如，女人嫌自己的丈夫丑陋、蠢笨、老迈，不懂男女之爱，不知怜香惜玉等；男人勾引或牢笼那些女人，都是因为她们好嫉妒，“爱吃醋”，要不，就是相貌美丽实则愚蠢无知。当然，人若想犯错可以找出一万个理由来，或者说，人不要脸百事可为。诸如种种理由或借口，都不能掩盖和隐瞒他们已经犯下的奸情。无论是当时，还是现在，这些有悖伦理、寡廉鲜耻、丧尽天良的苟且之事，都是自取其辱，遭到万人唾骂，啮脐不及。这让我想起《圣经》中记载的一个故事：一日，耶稣正坐在圣殿里讲道，此时经学教师和法利赛人带来一个女人。他们说：“她是在行淫时被抓到的。”他们叫她站在人群中间，问耶稣：“老师，这个女人在行淫时被抓到。摩西在法律上命令我们，这样的女人必须用石头打死。’”耶稣是怎么回答的，我们姑且撇开不谈，但我们从中可以了解到当时法律是非常苛刻近乎残酷的。从古到今，不仅西方，还是中国，奸淫都是一种犯罪，要受到法律的制裁。所以，淫乱或者奸淫，这样的事绝不是薄伽丘所宣扬的，也不是我们所效仿的。
与之相反，一些故事却恰恰成了这些狗男女们无耻行径的对比。比如，《第二日故事八》法兰西国王和王子征战在外，把管理整个法兰西王国的任务交给了安特卫普伯爵，太子妃却为四十多岁的伯爵所倾倒，对他产生了感情。她以为自己年轻貌美，他则中年丧偶，形单影只，只要她主动一点，伯爵一定拜倒在她的脚下。于是，她决定抛下礼义廉耻，向他倾诉衷肠，当太子妃卖弄风骚，低头倒在伯爵怀里时，哪知，伯爵原是正人君子，他推开那女人，声色俱厉地斥责这种苟且的爱情，发誓说他宁肯五马分尸也不会干这种对不起王子的事情。太子妃恼羞成怒，污蔑伯爵强奸她，伯爵有苦难言，只好带上一对儿女开始了逃亡。《第二日故事九》商人安布罗焦洛信口雌黄地说：“你的老婆和别的女人一样，也是有血有肉的女人。她当然和别的女人一样有欲望，无法抵挡自然冲动的力量。因此，无论她有多贞洁，也可能干出别的女儿所干的事来”，贝尔纳博反驳说：“我承认你讲的情况在那些恬不知耻的蠢女人身上可能发生，但是聪明的女人以自己的名誉为重，维护名誉时会比不看重名誉的男人们更坚强。我老婆就是这种女人。”于是，他们二人打赌，安布罗焦洛竟然大言不惭，夸口三个月内让贝尔纳博的老婆就范。没想到，他私下打听贝尔纳博妻子的生活作风，发现她果真是个正派女人，这位太太“冰清玉洁、对丈夫忠贞无比”的节操令他折服，最终不敢轻薄。《第十日故事四》从前显赫一时的城市波洛尼亚有个出身望族，品德高尚的名叫真蒂尔·德·卡里森迪的年轻绅士，他爱慕尼克卢乔卡恰内米科的妻子——卡塔林娜夫人，但落花有意，流水无情。尼克卢乔当时不在波洛尼亚，他的妻子怀有身孕后不久突然得了疾病，来势之汹，很快就气息全无，几个医师都断定她死了，她的亲戚们痛哭一场之后把她葬在了教堂的墓地里。真蒂尔虽然从未得到那位夫人的青睐，但听到这个消息仍十分悲痛。当天晚上，他悄悄去了埋葬卡塔林娜夫人的墓地做最后的告别，无意间竟发现她并没有死，心口似乎在隐隐跳动。于是他把她从墓地小心翼翼地背回到自己的家里救治。虽然真蒂尔对卡塔林娜夫人有救命之恩，在照顾她的那些日子里完全可以为所欲为，但他并没有乘人之危，而是不存非分之想，把她当亲妹妹对待。那女人得救后生出一个男孩，真蒂尔把母子二人归还给她的丈夫。那些一心只顾满足私欲，不顾廉耻，纵情行乐的人与这三位时时维护自己的荣誉、处处行事光明磊落、对丈夫或君主忠贞无比的人相比，他们恐怕要羞愧难当，无地自容了吧。“苍蝇不叮无缝的蛋”、“篱笆扎得牢，野狗进不来”，只要是稍微懂得礼义廉耻的人，一定不会被眼目看到的所诱惑，去放纵肉体的邪情私欲，享受那短暂的罪中之乐。
正如薄伽丘在《作者后记》中所说：“卑鄙龌龊的人听到什么话都往坏处想，光明磊落的人即使听到不太正派的话也不会受到感染，正如朝太阳扔泥块并不能损害太阳的光辉，地上的丑恶无损于天空的辉煌。每一件事物或多或少都有可取之处，但使用不当也会造成许多危害。仁者见仁，智者见智。谁存心要从我的故事里面挑坏主意、坏榜样，当然不能拦阻他们。”从这句话中，我们不难读懂：作者并不想撩拨起人们的情欲，引诱人纵欲享乐，而是让人们明白那些是值得称颂的美德，那些是羞于启齿的丑行，当人们面对邪情私欲的时候，应该充满理智、谨慎自守，洁身自好，而不是欲火中烧，纵情淫乐，贪图享受。
薄伽丘是在佛罗伦萨长大的，他从小向往民主自由，对教会的黑暗统治表示不满，长大后，他多次参加政治活动，反对封建专制。《十日谈》就是他反封建反教会的有力武器。在薄伽丘的笔下，那些道貌岸然，大讲禁欲主义的主教、院长、神父、教士、修士、修女，实际上却是假仁假义、无恶不作的淫棍、歹徒。其中，有的神父冒充天使，诱奸信女，被人抓住，当众出丑；有的修士让一个农民在屋子里过禁欲的苦修生活，自己则乘机在隔壁房间里和农民的妻子寻欢作乐；有的女院长和八个修女们争抢同一个情人，把一座以圣洁著称的修道院成了淫窝；有的院长和修士长期占有一名良家妇女；有的修士借着侍奉天主之名，引诱女信徒满足自己肉体的欲望；有的修士是专门调查异教活动的宗教法庭的法官，借此恐吓、敲诈、勒索、收敛“民脂民膏”……作者甚至把批判的矛头直指罗马教廷，指出教皇、主教，直到神父、修士，从上到下都是爱钱如命的恶棍、贪图酒色的宵小之徒。教皇的驻地罗马根本不像个“神圣的京城”，而是藏垢纳污之所，寡廉鲜耻之乡。
薄伽丘不止于对僧侣们的恶行劣迹加以嘲讽，而是着力抨击他们的虚伪和奸诈。他在许多妙趣横生的故事里生动地揭示出：“他们披着一件层层叠叠的外衣，布置下无数陷阱和全套，也是一心一意只想迷惑那些无知的的少女、寡妇以及愚夫愚妇，再也顾不到旁的责任了。”“他们谴责人们心中的淫念，就为了把这班罪徒从女人身边吓跑，他们可以自己享用那些女人了。他们谴责重利盘剥和妄图不义之财，为的是让别人听信了这些话，害怕将来被打进地狱，永劫不复，赶紧把那些不义之财交出来之后，他们就好拿着去做华美衣裳，去贿赂主教的职位，去添置种种财产。”
薄伽丘用极其辛辣的笔调和嘲讽的口吻，毫不留情地揭示了这些厚颜无耻之徒的丑恶嘴脸，同时，对那些真诚善良、珍视友情、仁爱理智、宽容大度、乐善好施、聪明机智的高尚品质进行了热情赞誉和大力宣扬。《第一日故事三》连年的战争和盛大的排场使国库入不敷出，巴比伦的苏丹决定借一个冠冕堂皇的理由叫一位犹太富翁上当落入圈套，好从他身上敲诈一笔钱财。那个犹太人是个聪明人，他识破了苏丹的诡计，用一个三只戒指的故事机智地躲过了苏丹要陷害他而设的圈套。《第三日故事九》芝莱特医生医好了法王的痼疾，请求国王把贝特朗伯爵赐给她做丈夫。伯爵娶她，并不爱她。因此婚后不告而别，在他乡另外爱上一个少女。芝莱特赶到那儿，冒充少女和丈夫同睡，生养了一对儿女。伯爵兑现了自己的承诺，从此回心转意，认她为妻子。《第十日故事三》密特里达内妒忌纳坦因慷慨而得的美名，要害他的性命。但见到纳坦并不认识，从他那里打听该怎么实现自己的阴谋。纳坦面对一个想谋害他的人，竟义无反顾地甘愿付出自己的生命，并且采取了必要的措施防止对方发现自己就是他就要谋害的人。纳坦的宽容大度和舍己为人的品行令密特里达内羞愧得无地自容：“我现在非但不想要你的性命，甚至甘愿减掉我自己的生命为你添寿。”《第十日故事八》吉西波新婚在即，但他看到好友蒂托却为了自己的未婚妻害起相思病来，而且卧床不起，性命堪忧。于是，他忍痛割爱，把未婚妻让给好友蒂托，新婚夫妇前往罗马。后来，吉西
