近日，驻丹麦大使刘碧伟等一行应邀前往丹麦第三大城市欧登塞出席安徒生艺术节系列活动。一年一度的安徒生艺术节由欧登塞市政府参与主办，此次艺术节期间开展了500多个各种形式的文化活动，其中包括来自十几个国家的三十多个团队的表演。今年共有来自北京、上海的300多名师生参加艺术节，并为当地居民及游客献上多场精彩的演出。丹麦作家安徒生(1805年至1875年)主要活动于19世纪，大致处于清中晚期，道光至同治年间。在此之前的百余年，中国陶瓷在欧洲“中国热”浪潮的影响下，销量达到了前所未有的高峰，是外销瓷在“末日”来临前的最后一抹余晖。18世纪末至19世纪，随着清廷吏治日趋败坏，整体国力开始走下坡路，瓷器的出口也受到影响，日渐衰落。但由于19世纪丹麦被卷进欧洲大国英、法之间的纷争，其后更沦为英国的附庸国，整体国力衰微迟滞。丹麦的制瓷业发展较晚，加之中国瓷器在19世纪的丹麦仍有十分重要的地位，因此安徒生童话中多次出现对中国瓷器的描述，反映了当时丹麦甚至整个欧洲收藏、使用瓷器的情况。本文通过安徒生童话中对瓷器细枝末节的描写，进而穿缀出18世纪短短的100年内，中国瓷器从贵族手中珍贵的收藏品到市民阶级的实用品的历史发展脉络。
图1.南京大报恩寺琉璃塔
图1.南京大报恩寺琉璃塔2
安徒生童话反映的“中国热”
“这是东风，他穿一套中国人的衣服。‘哦！你从哪个地区来的.’妈妈说。‘我相信你到天国花园里去过。’‘我明天才飞到那去，’东风说。‘自从我上次去过以后，明天恰恰是100年。我现在是从中国来的——我在瓷塔周围跳了一阵舞，把所有的钟都弄得叮当叮当地响起来！’”
这是安徒生童话《天国花园》中一段对中国的描写，在他笔下的中国是接近“天国”的存在。文中提及的中国标志性建筑“瓷塔”，指的是位于南京的大报恩寺琉璃塔(图1)。1656年，荷兰人约翰·纽霍夫绘制的“南京瓷塔”(图2)第一次将其带入欧洲人的视野，并使其成为带动“中国热”浪潮产生的重要因素，法王路易十四甚至根据“瓷塔”的形制，在凡尔赛宫附近建了一座相似的特里亚农瓷宫，用于存放其收藏的中国瓷器。其实“瓷塔”的称呼并不准确，确切来说琉璃是一种带釉陶器，但这种称呼及其在欧洲的影响力反映了“中国热”浪潮之下，欧洲人对于中国瓷器的追捧。
图2约翰·纽霍夫绘南京瓷塔
安徒生的多篇童话中都提到了中国瓷器，并以之体现贵族生活的奢华，如其以中国为故事背景的童话《夜莺》中提到：
“宫殿是世界上最华丽的，完全用细致的瓷砖砌成，价值非常高，不过非常脆薄，如果你想摸摸它，你必须万分当心。”
《夜莺》中所描绘的中国皇帝的宫殿是不符合实际情形的，用瓷砖或瓷器来装点宫殿是欧洲贵族彰显身份的举动，如葡萄牙菲利普二世下榻里斯本的桑托斯宫，宫内有间圆顶天花板的房间，大手笔地饰满了中国青花瓷器。由此看出，当时欧洲对中国的了解十分有限，而贸易成为了中西方之间文化交流的纽带，法国画家布歇曾创作过一系列直接描绘中国的油画，这些作品中表现的场景和人物形象与真实情景有很大出入，带有明显的臆想成分，但其中出现的陶瓷器却十分写实，如《中国皇帝上朝》(图3)一幅中出现动物形钮的青花盖罐、彩绘瓷塑人偶和成套的紫砂茶具，都是当时外销瓷的常见品种与形制。
《安徒生美丽童话里的那些中国外销瓷》相关参考资料:
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