[葡]若泽·萨拉马戈著范维信译
读客文化·河南文艺出版社2022-8
第一次读《失明症漫记》是在高中，当时只是觉得这是一部很棒的反乌托邦小说，今年重读，竟然读出了现实小说的意味。萨拉马戈在1998年获得诺贝尔文学奖时被赞誉为擅长“允许自然法则和常识的某一决定性领域遭到颠覆，但仅限于这单一领域，然后以逻辑的理性和精细的观察来跟踪、反映这种非理性的种种后果”，今年我终于读懂了十多年前的自己没能体察的深意：萨拉马戈在本书中颠覆的决定性领域，是政治——他精确地推演了无政府状态是如何在一个社会中蔓延开来的。这不是始于民众的愚昧、自私或邪恶，而是始于国家将民众划分为“我们”和“他们”，并且切断国家对“他们”的社会契约。如此一来，人们只能在一种强迫的无政府状态下进行困兽之斗，秩序和共识日益崩坏，最终事实上的无政府状态出现在全社会之中。（推荐人林子人）
《游世与自然生活：庄子评传》颜世安著浦睿文化·湖南人民出版社2022-10
这本书是颜世安对庄子的思想的梳理，其中许多观点都与今天的处境相关。隐居、摸鱼、躺平的思想基础是什么？一般会认为这样选择的人群纯属自暴自弃，但如果看到道家隐逸一派，就会明白这是出于“为我”，追求的是与功名利禄不同的与宇宙秩序相关的“我”的安心，而“为我”又有全躯、贵生与游世的区别，前者可发展成在不安的现世中讲究养生、心态平衡，后者是不断在清醒与迷茫中更替。庄子应该并不向往温和稳定的小日子，也不认为这样的日子能够长久。之所以对庄子隐逸思想感兴趣，是因为三年来养生、全躯、保全自己成了社会主流的声音，在期间怀孕生产的人更不能脱离健康养生的讲义，产假期间读陶渊明，发现他非常怀疑这种将身躯看作珍宝的思想，于是由陶渊明摸索到了杨朱，又由杨朱读到了庄子。在颜世安一书的结尾处，看到作者将陶渊明当做庄子游世思想的后代继承者，与我的阅读正好形成了回环，这是一个有意义的巧合
